R. Meir dit chacune des parties peut récuser le juge choisi par l’autre. Les autres docteurs disent: la partie ne peut refuser le juge de l’autre qu’en prouvant que ce juge est parent ou frappé d’incapacité judiciaire; mais elle n peut pas le refuser, s’il est apte à juger ou déclarer compétent par le tribunal.

R. Meir dit: chacune des parties peut refuser les témoins de l’autre. Les autres docteurs disent: elle ne peut les refuser qu’en prouvant qu’ils sont parents, ou frappés d’incapacité judiciaire.

Il faut ainsi rectifier la Mishna: chaque partie peut récuser le juge choisi par l’autre, mais il ne peut plus revenir sur le choix fait de son propre juge et le récuser. Resh Lakish dit: cette faculté de refus est seulement admise pour le vulgaire, arceion, de la Syrie, mais non pour les gens compétents qui jugement selon la loi. Selon R. Yohanan, la faculté du refus accordée par R. Meir, s’applique même à ces derniers. Ainsi l’on raconte que 2 plaideurs soutenaient un procès à Antioche: l’un d‘eux dit à son adversaire qu’il se soumettra au jugement de R. Yohanan (qui demeurait à Tibériade). Lorsque R. Yohanan l’apprit, il dit: ce plaideur ne peut pas forcer l’adversaire à venir ici devant moi; le tribunal d’Antioche devra les écouter, et si c’est nécessaire, ces juges écriront pour soumettre la cause à d’autres sages. R. Eléazar dit: si l’un des plaideurs propose de juger la cause à Tibériade et l’autre à Sephoris, on écoutera le premier (le tribunal de Tibériade est supérieur).

– Peut-on à l’infini récuser le juge choisi par l’autre partie? -Non, dit R. Zeira, ce refus est seulement applicable aux suppléants. R. Ila dit: quant à l’avis de R. Eléazar, qu’en cas de divergence entre les plaideurs sur l’adoption du tribunal de Tibériade ou de Sephoris, on choisira le premier, c’est seulement vrai s’il s’agit d’une même distance, à supposer que pour l’une et l’autre localité la distance soit la même, de 7 milles ou 9 milles (mais si le chemin est plus long, le plaideur ne peut pas forcer l’adversaire d’y aller). On en conclut, dit R. Yossé, qu’en cas de contestation de 2 plaideurs dans la même ville, dont l’un propose de soumettre la cause au plus grand tribunal, on l’écoutera.

Si l’une des parties dit à l’autre: ''j’accepte pour juges mon père et ton père'', ou ''trois bergers'' (ignorants), elle peut plus tard se rétracter, d’après R. Meir; mais d’après les autres docteurs, elle ne peut pas se rétracter. Si un individu est obligé de prêter serment dans la forme prescrite par la loi, et si l’autre lui dit qu’il se contenterait d’un simple serment sur la tête, il peut, d’après R. Meir, se rétracter et exiger un serment dans la forme prescrite; mais d’après les autres docteurs, il ne peut pas se rétracter.

Resh Lakish dit de rectifier ainsi la Mishna: le plaideur peut récuser l’un des témoins de l’autre, non les deux; R. Yohanan le permet pour les deux, car on a enseigné (95)Tossefta, ch. 6.: jusqu’au prononcé du jugement, on peut toujours augmenter le nombre des juges, et de même les témoins peuvent renoncer à rester jusqu’à l’achèvement des délibérations du tribunal, et le plaideur peut amener de nouveaux témoins; d’où l’on infère que, jusque là, la faculté de refus s’étend aux 2 témoins. Toutefois, reconnaît R. Yohanan, si l’adversaire n’a pu produire d’autres témoins, le plaideur ne peut pas les récuser. R. Zeira dit: le premier venu de la rue suffit à confirmer la déclaration du plaideur qui récuse les attestations de son adversaire pour les déclarer fausses. Mais, objecta R. Hanina, qu’importe la faculté de pouvoir récuser l’un des témoins? Ne suffit-il pas du 2e témoin pour déférer du moins le serment (96)V. J., (Shevuot 6, 1) ( 36d). au défendeur? Ce n’est pas porter atteinte aux témoins, répond R. Zeira, car le refus a pour cause la parenté du témoin; alors, la déclaration suffit, sans l’infirmation juridique, nécessaire en cas d’incapacité judiciaire. R. Abba b. Abouna dit au sujet de l’augmentation successive du nombre des juges: la présence de 3 juges suffisant à départager les voix, équivaut au prononcé du jugement (on peut s’y arrêter).